Detta är en recension. Författaren är ansvarig för de åsikter som uttrycks i denna artikel.
text
Iman Mohammed
”odödlig”
Norstedts, sid 82
Med sin tredje diktbok, eller sjätte om man räknar hennes olika diktsamlingar, fortsätter Iman Mohammed sitt idoga poetiska arbete som fördjupar sig i minnets djup. Hennes dikter är alltid fragmentariska, och bristen på ord och rytmisk precision ger varje ord en speciell briljans och aura. Men i ”Immortal”, eftersom poesin ofta kretsar kring kroppslighet och materialitet, tar Muhammed denna fragmentering ett steg längre och gör den både mer abstrakt och samtidigt väldigt konkret. Munnen kan identifieras med ”rosfinken”, och tungan blommar i badhuset.
Vissa av dikterna är uttryck, poetiska beskrivningar av konstverk, men även de som inte är det, misstänker jag, berodde på språkets unika taktilitet. De refererade verken skildrar motiv som minne och våld och fungerar som konkreta bilder av spänningen mellan frånvaro och närvaro som är kärnan i Immortal. Spöken är naturligtvis själva förkroppsligandet av denna dualitet, varelser som pekar på frånvaro. Det förflutna hemsöker nuet. något odödligt.
Odödlighet är alltså en utveckling av minnesverken som förekom i Muhammeds tidigare diktsamlingar, där olika platser och tider glider in i varandra. Fragment av barndomen uttrycks i preteritum, medan andra dikter är skrivna i nutid, med det poetiska jaget besatt av bilder och stämningar. Muhammeds poesi kan också läsas som en slags andlig topografi.
Som läsare måste man i alla fall acceptera poetens inbjudan till en värld som till en början kan verka mörk och skrämmande, men som samtidigt är full av lysande ljus och skönhet, ett landskap där det heliga och profana delar utrymme. Platsen, där hotet om våld alltid döljs av grönska och skönhet, påminner mig om Ann Gjederlands dikter. De sista linjerna i samlingen resonerar inom denna centrala spänning. ”När du kommer hem och låser dörren/kan jag ta över den här platsen och låta den krossa mig hur vackert det här är.”
Iman Muhammeds poesi har en vagt ockult atmosfär, framför allt uttryckt i rörelsen mellan naturliga och övernaturliga termer. Det finns inte bara himlakroppar och astronomiska fenomen, utan även spöken, spöken och änglar. En tidig diktsamling bär titeln ”Aureola”, som hänvisar både till ett specifikt ljusfenomen och till den gloria som omger hela figuren i religiös bildspråk. I ”Immortal” svävar någon ovanför en säng medan månen blir röd och ”dricker vilsna själar”. En skildring av penningslaveri? Ja, men det är också en skildring av tillvarons dolda lager, den osäkerhet som genomgående präglar den poetiska formen.
Soft Laughing Corn Cheese insvept i silverfolie verkade vara en fantastisk present
Att minnas är kanske att beröra något dolt och osäkert som händer inom oss och mellan oss, men som inte kan mätas med existerande medel. Det finns ingen karta över denna dikt. Varje läsare kommer förmodligen att ta en annan väg genom det glesa landskapet. Jag är särskilt fäst vid dikten, som väcker minnen från min egen barndom, då en mjuk skrattande majsost insvept i silverfolie verkade som en otrolig gåva.
”Vi har The Laughing Cow, och när morgonljuset slår mot osten är det en film.”
Jag vill äta dig en dag, mildheten som välkomnar dig in i din våta mun.
Det började brinna starkast, började brinna, och jag såg det brinna innan det brann
Det hände.”
Den här dikten fungerar också som ett exempel på hennes poetiska teknik, som att det vardagliga och det spektakulära sätts samman, hur konkret lyfts och genomsyras av en rik mening som inte går att avgöra. Hur är ost och eld relaterade? Vad brann? Vad betyder diktens egen föraning? Ett annat exempel på hur betydelsen fluktuerar mellan pastoralt och våldsamt är en kort dikt.
varje rad på dina fingertoppar
Ett barn sträcker ut sig och vilar
barn som sträcker ut handen
Sträcker barnet på sig själv, i vila eller är det någon som tvingar det att stretcha? Texten är full av avsiktliga luckor och frågor.
I slutet av sin sista diktsamling, Memories of Infra Flood, frågar Muhammed hur intern organisation hänger ihop med språkets konstruktion, och om det är möjligt att ”kräva en obduktion som undersöker effekterna av erfarenheter på insidan.” Det slutgiltiga svaret kommer vi nog aldrig att få – obduktionsrapporten. Men Muhammeds poesi är ett verk i färd med att forma en upplevelse, ett minne etsat i tyget, som lär mig mer än de konkreta svar som vetenskapens språk ger.
Läs fler texter och senaste bokrecensioner av Sophia Robberg
