Religionsvetaren Simon Sorgenfreis bok om svensk islam är en modern historia som har förändrats så mycket att det är lätt att glömma vad som var. Den här boken är värdefull som en historia som visar det djupare mötet mellan islam och västvärlden. Från dödsdomen mot Salman Rushdie, till konflikten om studentkåren Ibn Rushd, till det avskyvärda våldet under Skinskull-eran, till moskébyggnader och motståndet mot dem, allt finns här.
Men författarens något radikalt godmodiga, lågkänslomässiga förhållningssätt och olyckliga fascination för livlös jargong (den ”tankeliknande händelsen” när två relaterade sociala fenomen inträffar samtidigt) gör skrivandet frustrerande diffust och segt. På sidan 359, när boken börjar samlas för finalen, finns en mening som sammanfattar allt jag hatar. Sorgenfrei spekulerar i hur islam i Sverige tar form till följd av små vardagliga interaktioner som han vill förlita sig på. Och han skriver och ser lite trött ut. ”Men de som hoppas på en HBTQ-godkänd version av islam riskerar att behöva vänta länge.”
Hur ska jag förhålla mig till att islam enligt Sorgenfreis välinformerade skildring fördömer homosexualitet på nästan alla nivåer och i alla dess nyanser? Författaren vet ingenting om det. Ja, vi måste fokusera på det vi håller med om, inte det vi är olika i.
Det faktum att islam håller på att bli en starkare social kraft i Europa, samtidigt som den inte accepterar lika rättigheter för alla, borde enligt min mening vara en central punkt snarare än en sidoanteckning.
Visst är det viktigt att skriva om islam i väst utan att fokusera på konflikten. Jag letar inte efter kontroverser, men jag skulle vilja se ett perspektiv som inser allvaret i sådana motsättningar. Istället är det överdrivet smicker och lätt Rajan att läsa boken när det blir tufft.
Han skriver att det finns en ”risk” för konservativ väckelseislam (som de som trakasserar Nalin Bakshi och andra som bryter mot deras snäva ideal om kvinnor) att svenska muslimer kommer att känna att ”deras värderingar borde påtvingas dem av politiska eliter” om uttryckliga krav ställs. Men det är säkert att grundläggande friheter och rättigheter bör ingjutas i alla, inklusive kristna, muslimer och icke-troende.
Klicka här för andra bokrecensioner.
