Detta är en åsiktsartikel av Dagens Nyheter. Författaren är ansvarig för de åsikter som uttrycks i artikeln.
Under den andra veckan av det pågående kriget i Mellanöstern stormade libanesiska immigranter i den amerikanska delstaten Michigan en synagoga som vedergällning för Israels bombning av Libanon. Många civila deltog i församlingen, inklusive en grupp barn. Terroristerna öppnade eld mot säkerhetspersonalen, men inget av deras tilltänkta offer dödades, även om målet var att ”döda så många människor som möjligt”.
Några dagar senare skrev Peter Beinart på sin Substack att hur avskyvärd och oacceptabel terrordådet i Michigan än var, så kunde det inte vara rätt för synagogor i USA att ha skyltar utanför sina byggnader där det stod ”Vi står med Israel”.
Han menade att det är fel av församlingar att sätta upp skyltar eftersom det ökar hotet mot medlemmar från antisemitiska terrorister som letar efter mål och motiv för att attackera judar.
Beinart är den mest högljudda judiska kritikern av kriget och politiken gentemot palestinier i Israels Förenta Stater, till exempel i sin bok ”To Be Jewish After the Destruction of Gaza” (Feton, 2025). Han menade att det är fel av församlingar att sätta upp skyltar eftersom det ökar hotet mot medlemmar från antisemitiska terrorister som letar efter mål och motiv för att attackera judar. Han sa vidare att han ansåg att det var moraliskt fel att stödja Israel när det utreddes för krigsförbrytelser, men att skylten symboliserade absolut identifikation med Israel snarare än politiskt stöd: ”Detta är mer ett uttryck för dyrkan, och roten till vår judendom är vår tro på denna nation, oavsett vad nationen gör.”
Fenomenet Beinart syftar på är inte unikt för reformsynagogan i West Bloomfield, Michigan, som attackerades, men det finns andra judiska organisationer som har angett att de har åsikter som liknar Beinarts. Det är ännu svårare att veta var enskilda amerikanska judar står. Medan många förmodligen är splittrade i ett socialt klimat som präglas av ökande antisemitism och en tendens till våld mot judar, verkar Israel politiskt överge den liberala hållning som är karakteristisk för amerikanska judar.
Som svar på Beinarts inlägg skrev rabbinen Stephen Abrahams i Times of Israel (18/3) att Beinart, en ortodox jude, har ”gjort en karriär av” analys som ”låter sofistikerad och riktar sig till människor som vill avsäga sig sin judiskhet”. ”Terrorattacken var inte riktad mot pro-israeliska troende, det var en attack mot judar”, skrev Abrahams.
Herr Abrahams anser att Herr Beinarts kritik inte bara riktar sig mot den israeliska regeringen, utan också mot Israel, som har skyddat judar från antijudiskt hat och förföljelse.
Abrahams tillbakavisar sedan Beinarts jämförelse av Israel och Ryssland och Beinarts påstående att israelisk politik bryter mot Torah, grunden för judisk etik. Herr Abrahams anser att Herr Beinarts kritik inte bara riktar sig mot den israeliska regeringen, utan också mot Israel, som har skyddat judar från antijudiskt hat och förföljelse. Rabbiner säger att Beinart är feg och i grunden saknar solidaritet med judar.
Den direkta sammandrabbningen mellan Beinart och Abrahams är typisk för vad som har förekommit i många debatter om Israel och den judiska diasporans inställning till landet under Gaza-kriget och de pågående krigen med Libanon och Iran.
En klyfta har också uppstått mellan den israeliska vänstern i USA och den antisionistiska eller icke-sionistiska judiska vänstern. Vänstergrupper som Jewish Voice for Peace och tidningen Jewish Current, där Beinart är verksam, har anklagats för att ha övergett den israeliska minoriteten som protesterade mot kriget och glömt offren för Hamas-attacken den 7 oktober 2023 (4 november).
Denna konflikt är inte begränsad till Amerika och Israel, utan påverkar även Sverige. Det finns en dissonans mellan judiska organisationers okritiska och neutrala inställning till Israel, inklusive dess krig i Gaza och Libanon, dess politik på Västbanken och dess attacker mot israelisk demokrati, och det djupa ifrågasättandet av israelisk politik bland många enskilda judar i Sverige.
Jämfört med USA har en stor del av de svenska judarna också aktiva och nära band till Israel. Detta innebär ett större beroende av israelisk utveckling. Det amerikanska judiska samfundet kan överleva utan Israel, men det svenska judiska samfundet kommer att möta en allvarlig existentiell kris.
Min tolkning av budskapet ”Vi står med Israel” är att aktivt följa och stödja den israeliska fredsrörelsen och oppositionen som förstår att Israel måste välja en annan väg. Allians och samarbete med fredliga arabstater istället för ensidig militärmakt, en tvåstatslösning istället för annektering av ockuperade områden, en stat för alla istället för judisk överhöghet, och ett erkännande av att årtionden av våld och övergrepp mot palestinier har skapat en moralisk skuld som måste repareras.
När Israels dåvarande premiärminister Yitzhak Rabin undertecknade Osloavtalet 1993 talade han om att bygga en framtid genom förtroende och fredsavtal.
Även om Israels fredsrörelse är en minoritet delar många israeler drömmen om fred, de har blivit manipulerade av premiärminister Benjamin Netanyahu, som har varit premiärminister i 19 av de senaste 30 åren. När Israels dåvarande premiärminister Yitzhak Rabin undertecknade Osloavtalet 1993 talade han om att bygga en framtid genom förtroende och fredsavtal. Premiärminister Netanyahus strategi för att stanna vid makten har varit att skrämma och uppvigla rädsla.
Därför kan den israeliska fredsrörelsen inte ses bakom politikerna bakom kriget. ”När världen väl vet att det finns ett stort fredsläger här som stödjer mänskliga rättigheter, kommer det att bli svårt att skylla allt på[israeliska judar som helhet],” skrev Gideon Levy i tidningen Haaretz (12/4). Svenska judar som stöder Israel men hatar regeringen måste samarbeta för att få Israels existens erkänd.
läs mer:
Anders Karlberg: ”Efter Gaza står judendomen vid ett vägskäl”
